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庄子（约公元前年~公元前年），战国中期思想家。姓庄，名周，宋国蒙人。

唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。

导读：

事物无

水止土留

影驻人停

物静则安

徐无*

25

白话文译者：一苇

得到了就能活，失去了就会死；得到了也会死，失去了也能活：这说的是药。

像乌头（堇）、桔梗、鸡头草（草乌）、猪苓，这些草药有*，但如果因时得用，也能成为贵重的主药。

像这一类既能成为良药、也能成为*药的草药，哪里说的完呢！

良药、*药，谁能说的清！

徐无*原文25

得之也生，失之也死；得之也死，失之也生：药也。

其实堇也，桔（jie2）梗也，鸡雍也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言！

徐无*

26

白话文译者：一苇

勾践率领三千士兵困守会稽，只有文种知道越国复国的办法，但文种不知道复国后他自己将会面临被杀害的祸患。

所以说：

猫头鹰的眼睛虽然白天看不见任何东西，却能适应暗夜视物；

白鹤的脚巍巍独立、分成两节，但如果截掉一节，那就是鹤类的悲哀。

所以说：

风太大，对河面会有减损；日照太猛烈，对河面也有减损；

假如风和太阳一直盘旋在河面上空，河面却未曾有变化，那是因为河的源头在源源不断地注入水流。

因此，

水停驻了，土就会安定；

影子不动了，是因为人停下来了；

万物止静了，那么万物也都安然了。

水止土留，影驻人停，物静则安

徐无*原文26

勾践也以甲楯三千栖于会（kuai4）稽，唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁。

故曰：鸱（chi1）目有所适，鹤胫有所节，解之也悲。

故曰：风之过，河也有损焉；日之过，河也有损焉；请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。

故水之守土也审，影之守人也审，物之守物也审。

徐无*

27

白话文译者：一苇

所以说，

眼睛一味追求明察是危险的；

耳朵一味追求聪利是危险的；

内心一直向外求取是危险的；

才能显露在外是危险的；

危险一旦形成就来不及改正。

灾祸滋生增长、逐渐积聚，想要返归真性就要借助功德，想要达成返本归真的结果则需要长久的持守。

世间人却把这些看成是自己本有的宝藏，不是很可悲么！

所以说，

世间国破家亡、百姓死伤的事情从来未曾断绝，是因为世人不知道这样扪心自问啊。

心向外求，不积不守

——逆行之道

徐无*原文27

故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆，凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。

而人以为己宝，不亦悲乎！

故有亡国戮民无已，不知问是也。

读.庄子

庄子禅，禅行、禅坐、处处禅。

大道无私故无名，无名故无为，无为无不为。

再读庄子，与智者同行。

——一苇

每一次阅读，都是一次内审...