白玛邓灯尊者：揭示饮酒罪教诲文

纳摩咕噜然那亚①！

三时诸佛总体性，顶礼具恩诸上师！

自己对自立此誓：大金刚持能仁王

释王大金刚持尊，从来开许饮能速。

真言真实无虚伪，即便天地可颠倒，

因果真实绝不虚。

酒乃众罪之根源，根本戒之佛所言。

放逸懒散度一生，甚深教诲随风去，

暇满人生酒迷损，烦恼恶业由此增，

一切善根因酒坏，拖延修诵行善业。

饮酒无常念减损，执著常见随之增。

饮酒不明轮回罪，却生贪婪愉悦感。

饮酒藐视因果理，随恶习行积罪过。

饮酒能夺命及颜，速生白发及皱纹。

饮酒随吐妄念语，无法隐秘诸密语。

饮酒欲食总不够，无论什么皆想要。

饮酒分别念更盛，妄念连续不断生。

饮酒心识不自主，妄说具足诸神通。

饮酒身四大不调，幻言五根八识明。

饮酒成瘾乐魔蒙，幻觉识已九倍增。

饮酒无人不迷惑；无论贵贱为其堕。

饮酒自招诸病魔，不治之症天亡多。

饮酒引来诸邪魔，招致一切战和乱。

饮酒诱发疯癫魔，语无伦次似疯子。

饮酒心乱神经痛，嗔心恼怒如火炽。

饮酒我执傲慢天，自觉高贵等王子。

饮酒无惭亦无愧，失坏三戒行邪淫。

饮酒非理增嫉妒，褒贬空话所左右。

饮酒增生无明惑，令人愚蠢失根力。

饮酒如行尸走肉，随时倒于怨敌前。

饮酒阎罗王使者，为之丧命多又多。

《安住正念经》有云：

“为酒所惑诸人等，即犹如活死人般。”

此等多招诸灾祸。

命脉因入风邪故，灵识随乘业风马，

驰骋恶习烦恼坪，误认欢喜和快活。

业风野驹醉能迷，心之识童因乘彼，

解脱教诲耳旁过。

急往号叫地狱行，恒驰不脱轮回坪，

任汝不厌其烦行，终必达此目的地。

无虚密续如是云：

“何人饮用此能迷，其必招来众邪魔；

瑜伽行者若酒醉，号叫地狱被活煎。”

是故饮酒具诸罪，如服剧*当断除。

三世诸佛未开许，诸佛菩萨当断*，

竺藏大德常贬之，惟五*化密药外，

显密诸宗所禁戒。

佛未开许饮能迷，彼具三十五种罪。

但仍有人喜好此，因皆上瘾如饮露，

咸称宾宴之胜用。

饮酒离罪具功德，我未曾见何地赞，

是否自境不清净！

莲师怙主、布瓦巴②，曾饮五百驮烈酒，

仍然无足不满意，太阳作押昔公案③。

何人不被酒所迷，如莲未被烦恼污，

乃是大乘密法行。

非我愚夫所能饮，何人不信佛所言，

藐视因果损自身！

邬金莲师火中坐，饮*如鸟腾虚空，

亦复如是诸大德，能现无量成就相。

自己是否具胜力？

若具何为酒所迷，须依大乘大力行，

下乘愚者堕恶道。

仅作密乘法物外，莲师曾宣饮酒罪：

即便见如虚空高，因果取舍细如尘。

《抉择善恶经》亦云：

“今生饮酒麻醉者，堕入饮烊铜地狱。

远离虑盼瑜伽师，纵杀百人本不畏，

然实未害一小命。”

“酒属密教法物故，其本无有实烦恼。

明人岂能饮疯液？饮酒诸罪堕根源：

一受放逸恶念驱，二如疯象失戒律，

三损神智如尸痴，成解脱障恶道因。

《喜乐所问经》有云：

常迷喜好饮酒者，不能自利及利他，

饮酒令愚变憔悴，犹如草乌④不可饮。

非为疯子谁饮*，戏耍邪魔铁钩刃，

溶为酒肉作诱饵，若为贪婪我执食，

心识鱼儿引诱嫌，引堕号叫地狱中，

三十有五万年间，恒受焚烧诸酷苦。

若人违反微罪堕，得生五百疯子身，

此等具有无量罪。”

为除众生饮酒障，我当持戒断能迷，

远离上述诸罪过，身心自在增善根，

具足智慧心舒畅，入正道等功德多。

此断酒罪方便法！

为自开导此教诲，于白岩山虚空窟，

老丐名号为邓灯，以此记录诸功德，

唯愿放逸诸罪除，三界众生得解脱。

注释：

①此句意为顶礼上师宝。

②“莲花怙主”指莲花佛，“布瓦巴”是印度八十大成就者之一。

③一次布瓦巴尊者曾在一酒店饮酒，当酒店主人要求其付酒钱时，尊者说当太阳落下时即付。结果从那时起，太阳连续多日没有移动过，直到国王闻讯赶来恳求尊者后，太阳才落下。

④“草乌”，指一种*性很强的植物性*药。